目前为止，全国的各类旗袍协会多达上千家，而全国各省市的广场舞团体数目却远不止于此。

　　天一黑下来，广场就成为了“劣等美”的舞台，各种低劣的身段威胁粗制的演出服，混合着疲沓肉垮的晚年脸和臃肿的身段，在大音响响彻云霄的加持之下，场景着实令人喘不过气。

　　阿姨们劳累半生，知天命耳顺之前的年岁，是为此生艳丽毅力最终的开放阶段。又由于或许，各自的爸妈也在其间，所以批判和蹙眉的时分会少量轻盈和含蓄。

　　可是从日日通过广场都能见到的陌生人场景而言，着实是一种对美和艺术感的亵渎。

　　说成亵渎真实有些得罪，究竟，寻求美是每个人的权力。单就这种方兴未已、蔚成风气的社会现象而言，咱们我们能够从经济学和人道视点进行剖析。

　　不夸大地说，能做“旗袍阿姨”，可算是走在了晚年经济的潮头浪尖上。究竟得家里有闲钱，人身体健康，有爱美之心又有时刻这一些要素归纳在一起，才干追逐潮流。

　　而另一方面，有需求就有商场，有商场就有人嗅出商机并供给一揽子服务。各个出产要素一应俱全的状况下，一条产业链就完整地出现在眼前。

　　旗袍阿姨首要来自广场舞团，这些舞团往往又具有魂灵人物，比方一些50、60岁，家庭经济条件尚可，时刻充沛精力旺盛的阿姨们，往往是各个舞团的魂灵人物。

　　这些大赛不是全球等级，便是国际等级，一去便是迪拜、巴黎、美国大都会国际闻名又时尚的尖端场所，团体行为，代表我国，全程飞机游轮，怎能不让人心中燃起火焰？

　　所以，在魂灵人物的带领下，我们先团体交纳千元乃至万元不等的会费，然后再零零碎碎交纳各种费用：头饰费、服装定制费、行李箱费用、化妆品费、摄影费、景点旅行费用等等。

　　几经折腾后，费用往往直抵万千。可是阿姨们并不介怀，谁还没有个别几，何况劳累终身，以代表我国的旗袍阿姨方法出一趟国门，怎么说也能传为美谈的人生资格。

　　在此心态和商场行情下，近几年旗袍经济全面开花，无缝掩盖至各个城市，不经意间长成了一个经济模式。

　　当外界带着嘲弄、鄙夷、怜惜的心态看待旗袍阿姨们的种种行为和行为时，旗袍阿姨们的取得感，其实远大于本身金钱上的支付。人生何处得佳境，就在一己之心凝集处。

　　年轻时不得已压抑的人道和心里深处对花红柳绿的神往，通过年月韶光的洗礼和浸染，不只没有被、凋谢，反而在人生奔走完毕后，在忽然搁置下来的韶光里，有了从头发光发热的或许。更何况还有商场化反应，有来自周遭乃至“国际级”舞台的出现时机。

　　无论如何，不放过出现自己喜好和爱好的或许性——这是旗袍阿姨们的底层心态，更是人道最为直白的表达。

　　围观者以当下年代观感以捉弄式眼光和口吻点评旗袍阿姨，不过是局外人自我明志的一种方法，无时不刻不在的点评系统，将各种社会现象放置在每一个人的眼皮子底下，充沛露出每一个人对人对事对这样一个国际之乖僻之处的修养情绪。

　　旗袍作为我国的国粹之一，其本身所包括的意象原本是对女性与女性形象的一种精巧的等待和刻画。

　　传统社会文明将对女性的要求，全面而细致入微的反应在一件服装道具上，其精巧绝妙，夸姣如梦，无端让每一个穿上旗袍的女性都巴望和满意于自己变成旗袍壳子中的那个绝世佳人，成为旗袍文明所代表的正经名媛淑女。

　　当服装成为表达个别志愿的东西，当人自愿为了物质而挤兑自己的精力状况时，当一般个别甘心献身自己的禀赋特性，穿进一件衣服里时，她不再是为自己而出现，而是为了向群众都认可和遵从的美，祭献自己的尽力。

　　谁不想成为我们都喜爱的人？谁人不想成为一世经典永久为人称道艳羡顶礼膜拜？

　　可叹的是，这些被马斯洛称之为“自我价值的完成”的人道需求，并非一件衣服上身就能完成和抵达的。

　　由于精力上的夸姣，与物质上的充盈往往成反比。正如宗白华在《美学漫步》中所说，美是毫无用处的，也正是毫无用处的美，才干让人的精力感到愉悦。

　　由于其背面没有名利，没有私心，只要朴实的人道与朴实的美之间毫无边界的沟通。

　　当人的心里还有对美对本身愿望的神往，这神往就能开出花来，尽管开出来的花并不美，充其量是寻找美的路程中一种微乎其微的尽力，但也足以劝慰和满意芸芸众生、平常百姓的一生寻求。

　　究竟，人要到了必定境地，才干寻求得到大美；也有必要是有必定的理论、审美、技巧、修为等各方面要素归纳之后，才或许抵到达某一些程度上的满意。

　　关于一般人而言，日常日子或者说营生现已忙到人仰马翻，并没什么精力与时刻来寻找人生终极的方针和含义地点。

　　也只要到了旗袍阿姨的年岁，才或许有时机依照自己的志愿去表现一把自在毅力，也就衍生出而来现在如火如荼的晚年旗袍经济。

　　细细想来，人道私心愿望与商场要素合作在一起，结出的果子，倒真的不是很差，不是吗？