汉字不只有形、音、义，并且在运用中有传统和现代之分，一起又包含了不易察觉的生活经历和事物特征。如“印”字，既作动词的工艺用，亦作名词的东西用。长沙马王堆汉墓出土“泥金银印花纱”运用的东西，据估测与广州南越王墓出土的青铜印花版相同，亦同于我国书画的印章用法。《唐六典》载：“凡染大略以草木而成。”“染”字的笔画，以“木”“水”，又取“九”之数，合在一起，便是古代染色工艺特征的归纳。古代汉语辞典里，没有“印染”二字，是由于它的用法与近代工业相关，而作为纺织品出产手法的“印”和“染”，在我国现已存在两千多年之久，与其对应的，则是渐离咱们远去的传统印染工艺。所以，汉字具有年代性。传统印染里有许多咱们既了解又生疏的词汇，读到它们，似乎让人置身于往昔岁月中，又有着不露神色的现代性。

  传统印染词汇很多见于古代文献，旧时里巷工坊也比比皆是。笔者在郊野查询时，遇见传统印染演员，常就“怎么把握‘技艺’”和“怎么向下一代传承技能”等问题进行采访。演员一般会给人留下正襟危坐、难以接近的形象，但也有一些演员和颜悦色、旷达开畅，愿意说出自己的苦与乐。对咱们问询“是何时、什么样的作业，感觉到自己把握了这门技艺”这样的问题，他们的答复大多是“这我不知道”“不知不觉中就把握了”。其间，也有不屑的答复：“这要是知道的话，那也太简略了吧。”这便是把握“技艺”这类东西比较共同的当地，言语难以表达，要靠静观默会，一旦说出来，要言不烦，外行人听起来却有些不知所云。言辞朴素，却字字都是工艺的精华，涵括令人吃惊的实践体会。像这样的语词，实是比较特别的一种术语体系，笔者称其为“技言术语”。“技言术语”原本是演员之间口头表达的言语，但自古以来的读书人也都有书面记载。例如《齐民要术》中的“苃赭蓝”以及贮蓝淀要“候如强粥”，《天工开物》中的“吴蓝”“苋蓝”以及其最佳者曰“标缸”等。这些词在古代应该都是蓝染职业里的“技言术语”，但今日由咱们来解说，却要颇费些曲折。由于“技言术语”带有民间的、本乡的、职业的和方言的特征，在铢积寸累中又多延异性。

  再如浙江温州一种很特别的传统印染工艺，它用17块雕花木板（15块双面雕，2块单面雕放在两头）夹住土布印染，土布半数，宽25厘米、长1000厘米，一次性可印出16幅巨细相同、内容不同的蓝白图画。经过成衣后，制生长220厘米、宽200厘米的被单。因其图画内容喜庆，涵义吉利，民间风俗多将其用于婚被，图画上也常见印出“囍”字。20世纪90年代，当地俗称“夹花被”，不通方言的人，则误称其为“敲花被”，原因是温州方言里的“夹”与“敲”字音近。假如再往前追溯，又不止方言问题了。1983年，吴慎因宣布《染经》，文中称“线年，《浙江文明艺术散布状况材料》中写的是“温州夹板法印染”。再往前，南宋时朱熹在《按知台州唐仲友第三状》中则称其为“斑襭”。这些词，还算是在浙南区域撒播有绪的延异。可是，现在人们都知道，这种工艺即唐代盛行的“夹缬”。开始见于《唐语林》：“明皇柳婕妤有才学，上甚重之。婕妤妹适赵氏，性巧慧，因使工镂板为杂花，象之而为夹结（夹缬）。因婕妤生日，献王皇后一匹。上见而赏之，因敕宫中依样制之。其时甚秘，后渐出，遍于全国，乃为至贱所服。”还见于白居易诗“黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风”，《吐鲁番出土文书》《敦煌文书》中的记载“綊缬”“甲颉”等。至于盛唐与南宋之间，则经过《洛阳染工见冤鬼》“装花缬”、《宋史·舆服》“皂班缬衣”等联接，能够勾勒出“技言术语”的谱系。

  现代印染技能分直接印花、防染印花和拔染印花三大类，对应到传统印染范畴，往往会有称号改动。例如，画缋、染缬大致对应前二者，而余下拔染工艺则不尽然。唐代王建诗《宫词一百首》载有“缣罗不著索轻容，对面教人染退红”，其间的“染退红”虽归于拔染工艺，但却仅此个案，有些已名存实亡。《红楼梦》描绘的“半旧弹墨椅袱”，与《职方典》苏州府物资“弹墨五色与素绢错成花鸟宫锦”、《古今图书集成》“噀五色于素绢，错成花鸟宫锦”等，皆为同种工艺术语，故宫博物院也藏有弹墨椅披的什物，可见“弹墨”是明清时期兴于江南一带的传统印花工艺。此种工艺以镂空板覆于织物上，用棕刷或吹管弹喷墨色或各色染料、颜料等，使色料透过镂空处上染于织物而成，可现代印染已无此工艺。由此可见，“技言术语”在现代现已面临着称号和工艺两层隐姓埋名的要挟。

  “印”“染”原本就不分居。以蓝染为例，现在现已很少人知道，在传统印染范畴里，“蓝”的本意不是指蓝色，而是指植物。如木蓝、蓼蓝、菘蓝、马蓝（板蓝）等，相应的制蓝工序为刈蓝、沤蓝、造靛（打靛）、起缸、入染。古代出产靛蓝，多与物候、时辰等自然条件严密相关，《夏小正》曰“启灌蓝蓼”，《月令》曰“五月令民毋刈蓝以染”，便是如此。在造靛时，蓝靛发酵程度由调查水色的经历来判别，然后决议下一步工序，俗称“看水门”，故其时辰选在上午七八点或下午四五点，此刻太阳斜照便于调查水色。此外，起缸今后何时入染，其酸碱度是否刚好，靠的是舌尖的身手，可是相似这样的特别工艺，该怎么样加以命名，恐怕还缺少归纳和一致的术语表达。它告知咱们，“技言术语”是默会技艺的桥梁，只用大脑考虑还不行，即便到了“嗯，原来是这样”这个程度，也没办法确保真实地了解。还要用身体重复操练，让四肢的动作变成肌肉回忆，才干把握真实的“技言术语”常识。惋惜的是，长期以来，相似传统印染里的“技言术语”在相关研讨里并没有正真取得注重，其实这儿蕴含着无量的瑰宝，是一座常识的宝库、文明的金山。虽然咱们今日将其列为冷门绝学，却仍然难以阻挠其不断消亡。所以，搜集和体系收拾“技言术语”在今日渐渐的变成了非常急迫和重要的作业。

  虽然字面意思的“技言术语”归于冷门绝学，不免有人会认为其相对于抢手显学来说是被年代忽视或将绝迹于当世的学识，但从底子上说，“技言术语”是一门新学识，就像文章最初所说，具有现代性。由于“技言术语”是根据今世思想发明的新词汇、新概念，具有共同的年代内在和巨大的文明潜在价值，它产生于今世社会的实际需求，代表了一种文明开展的情绪以及传统干涉的新方法。更重要的是，“技言术语”与一系列的社会制度、出产方法、生活情绪等构成了杂乱的共同体，它是具有改动世界或许的新理念，面临的是未来，而非曩昔的前史。

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