《寇拉克里·阿让诺度才：2558》展览现场设备。一切图片均由尤伦斯今世艺术中心供给

  1986年生于泰国曼谷，少年时期在泰国盛行文明中度过，在美国承受艺术教育，并打开其艺术职业生涯。他没过多地重视具有地缘特征的主题，而是将牛仔布这一国际上最为遍及的织物，作为物质与标志的层面推动研讨。阿让诺度才在哥伦比亚大学取得艺术硕士学位。

  泰国籍艺术家寇拉克里·阿让诺度才初次亚洲展便带咱们进入了一个2558年的时空。不过这可不是什么未来国际，而是泰国释教年份里的2015年。虽指向的依然是当下，但却充满了杂乱与奥秘。近来， “寇拉克里·阿让诺度才：2558”展在798尤伦斯今世艺术中心开幕。作为近30岁的年青艺术家，寇拉克里已在MoMA PS1、东京宫等闻名今世美术馆举行个展。此次北京展览是其第三个美术馆级展览，而他自身的阅历也被称为“好像一部艺术成功学的教程”。此次的新个展上，寇拉克里向外界展示怎么凭仗牛仔布，成了“当下最风趣的艺术家之一”。

  步入尤伦斯今世艺术中心甬道便开端令人目眩。从地上、墙面，目光所及之处，以牛仔布为资料制造的设备以及夺目的标语、横幅充满其间。可以说各种前言混搭，盛行文明来袭。中展厅中四件循环播映的印象著作也是盛行艺术、盛行音乐、身体绘画的各种混搭。而当你深究下去，这些著作又呈现了美国文明和泰国文明的两层影响。一同在绘画著作与视频里，阿让诺度才触及了跟着西方文明的输入与移用，丹宁文明（注：牛仔布是丹宁Denim的俗称）的开展。而在这些著作中，阿让诺度才“丹宁画家”的身份愈加清晰。创造中的杂乱性，也让东京宫策展人Fronsacq称阿让诺度才是“当下最风趣的艺术家之一”。

  一如其著作的杂乱性，阿让诺度才的身份也充满着杂乱性，其祖父是泰国驻美国、法国、越南大使，祖母是我国人，因而他和双胞胎弟弟都有四分之一的我国血缘。从小，阿让诺度才承受了美国式的教育，为此美国文明与泰国文明对他发生相同重要的影响。

  阿让诺度才在其17岁前从未见过今世艺术，“我从未在泰国见到任何今世的或是西方艺术。这些艺术是不能见到的，或者说我不知道去哪里找这些艺术。”

  17岁在去伦敦探望其兄弟时，阿让诺度才在泰特现代美术馆的涡轮大厅见到其生射中的第一件今世艺术著作。冰岛籍的丹麦艺术家奥拉维尔·埃利亚松的《气候方案》可谓其最著名的著作之一，“看着那样的文明现象可以可以与天然相媲美，这是十分有力气的体会。有许多的主意从我的脑际中显现。在我脑际深处，我想到一些奇幻的平行国际，我期望在涡轮大厅里展示这些。”

  成为艺术家的决定性瞬间则是其摇滚工作差不多失利了。阿让诺度才回想，他曾将乐队介绍到泰国最大的唱片公司。“他们对我说，‘咱们不喜爱你的音乐，由于它并不好。咱们不喜爱你的乐队伙伴，由于他们看上去不怎么样。可是咱们喜爱你，由于你很有潜力，而你不会歌唱，不过咱们我们可以对你进行训练。’”

  仍是走上艺术之路吧，但从前的摇滚工作注定他的艺术血液里流淌着盛行文明因子。尔后阿让诺度才也并没抛弃音乐。他在哥伦比亚大学读MFA时，其老师说要在艺术之外再选一范畴。寇拉克里挑选了盛行音乐，因而在著作中，Rap和身体绘画的扮演轮流呈现，各种前言艺术形式都叠加在了一同。

  展厅内的设备上到处都有牛仔布料的呈现，而在中展厅的视频中，这一元素也随时呈现。艺术家自己便经常穿戴牛仔服进行现场扮演。假如你调查得仔细点，可以正常的看到这些特别的靛蓝色布料都现已经过了共同的处理，或漂白、火烧，或印刷、绘画、倾泻颜料、增加衣服等物品。

  阿让诺度才指出，他是在2011年才开端运用牛仔布，“最开端的时分我和其他人相同，是在其上进行绘画的创造，但后来我逐渐想到自己真实感兴趣的不是画自身，而是画作能体现出的其他社会方面的内容。牛仔布和油画相同，都阅历了一个从西方来源从而开展到国际各地的进程。”

  此次展览也让牛仔布料又增加了一种解说的维度。那就是我国正是发生了全球三分之一牛仔裤的国度。阿让诺度才曩昔创造所运用的牛仔布都是由美国一家公司供给，但此公司在三个月之前封闭了，“原因是面临我国的竞赛而封闭的，所以我现在运用的牛仔布都是从我国收购的。”

  阿让诺度才创造中也充满了小黄人。但此“小黄人”可不是人气动画片《神偷奶爸》中的小黄人，而是要追溯到泰国电视节目《泰国达人秀》。

  该节目第二季参赛者Duangjai Jansanoi在电视中展示了自己的身体绘画，她在帆布上描绘小黄人的概括，以身体沾满颜料作画。其时她被批评不明白艺术史。

  这样的争论激发了阿让诺度才的创造。在《2012-2555》的“逝世拱门”、《2556》中的“炼狱”和《2557（在满是具有诙谐姓名的人的房间里以前史作画2）》的“重生”之中，寇拉克里经过戏仿Duangjai Jansanoi在《泰国达人秀》上赋有争议的“身体绘画”扮演，戏弄地解构了艺术国际中的二元敌对——崇高和粗鄙、西方和东方。艺术家期望借此质疑所谓的懂艺术和清楚艺术认识论的边界，是否仅树立在对以西方为主导的美术史了解的基础上。